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竿头（竿头（第22页）“赏罚分明，不偏不倚，无有异议。”
“由墨家出自清庙之守，负责宗族事务和祭祀……”
“……兼爱族人、敬畏鬼神，无有异议。”
“由纵横家出自行人官，负责外事……”
“由杂家出自议官，负责掌握各种知识，以言论来补缺辅政……”
“由农家出自农稷官，负责劝农助耕，养育百姓……”
“……”
“还有一个小说家，出自稗官，负责收集街谈巷语、道听途说，诸公以为如何？”
专业人，专业事。
知识从上而下，这是从春秋以来，几乎是颠扑不破的事实。
乍一听，过于理想，又过于分裂，毕竟诸子百家有着各自泾渭分明的传播途径。
但却细思极恐。
有一个事实，那就是先秦至汉，除了墨者有严密的组织形式，其他学者在先秦大都没有自然的学派界限，先秦论及学术，只称某子，而不称某家。
被归为法家的李斯、韩非，同门而师儒家荀子，若不明先秦学术无学派的事实，恐怕怎么都不理解这一现象。
究其原因，诸子无私，然数百年的传承里，个人的地域、时代的新知，这才有了所谓的诸子，故诸子的主张虽有时大相径庭，却仍你中有我，我中有你，有不少观念异常一致，可以找到同出一源的痕迹。
诸子世职，仿佛成了一家兄弟根据能力在做不同的事，这让许多学识渊博的人想到了孔子曾教育弟子子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
君子式的儒，小人式的儒。
哪怕多少年以后，再有一场百家争鸣，但注定华夏思想不会为一家一学所垄断，除非，有一学派的学术之士能说服所有人。
不可能有人做得到，至少狭义的儒家经学生做不到！
两朝之中的百家之人不少，听到丞相的如此安排，不由得心生佩服，可也有几分不甘。
儒家世职之位未定，而负责协助人君治理天下的上古司徒官，就是丞相之位，同样未定，儒家，到底把最好的留给了自己。
儒家子弟虽为失去了彻底踩死百家的机会无奈长嘘，但想到儒家世职丞相，为百家之长，百官之首，也能接受。
“相国，儒家呢？”
公孙弘听到儒官的发问，笑道：“圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私耶？故能成其私。
世职之中，没有儒家的位置。”
“那司徒官呢？”
“达者为先。”
公孙弘望向两朝公卿、列侯、宗室大臣，对震惊的人们，慢慢说道：“盛世，是天之治，百家之才若为当世先，便为当世司徒。”
“那我儒家岂不是什么都没有？”
“非也，我儒家之才如过江之鲫，无有世职，方可成所有人间之职，走到哪里，世职之官无不敬而远之。”
“那是什么？”
“灯笼竿头！”
“啊？”
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